Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа cвятителя Алексия
Новый Завет господа нашего Иисуса Христа. Труд святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси. Фототипическое изд. Леонтия, митрополита Московского. Москва, 1892 : [Рец.] /[Г. Воскресенский]. – Сергиев Посад : 2 тип. А.И. Снегиревой, [1893]. – 20 с. ; 23 см. – Библиогр. в примеч.
Настоящая книга не есть только памятникъ, имѣющій важное значеніе для древней русской письменности. Это великая историческая святыня, завѣщанная намъ Русскою исторіей и сохранившаяся до насъ, Божіимъ изволеніемъ, не смотря на страшныя разоренія отъ многократныхъ нашествій враговъ и разрушительнаго дѣйствія огня и меча. (далее…)
Матвеенко В. А. Временник Георгия Монаха. Хроника Георгия Амартола
Матвеенко В. А. Временник Георгия Монаха ( Хроника Георгия Амартола ) : Рус. текст, коммент., указ /Вера Матвеенко, Людмила Щеголева. – М. : Богородицкий печатник, 2000. – 542, [1] с. ; 25. – Библиогр.: с. 532-543. – Указ.: с. 482-527
Временник Георгия Монаха, известный в научно-культурном обиходе как “Хроника Георгия Амартола” — памятник древнерусской письменности XI века, признаваемый более древним, чем “Повесть временных лет” и “Слово о полку Игореве”. Это переводная византийская “всемирная история”, которая начинает счет от “первого человека” Адама и смыкается с зарей русской истории. Отличается яркой христианской направленностью. Была очень популярна на Руси на протяжении всего средневековья. Написана на церковно-славянском языке русского извода. (далее…)
Евангелие от Матфея в славянской традиции / Изд. подг. А.А. Алексеев, А.А. Пичхадзе, М.Б. Бабицкая и др. СПб., 2005
Изданное в 1998 г. Евангелие от Иоанна вызвало определенный интерес в кругах славис тов, если судить по опубликованным с тех пор печатным отзывам. Особое внимание было уделено в рецензиях вопросу о первичности Четвероевангелия; именно к этому взгляду при шел коллектив исследователей в ходе работы над подготовкой к изданию славянского текста. Сегодня мы продолжаем держаться этого взгляда, и несмотря на то что он не нашел до сих пор полного научного одобрения, эта точка зрения помогает нам находить решение тексто логических проблем, которые встают перед издателями столь сложного текста. Мы полагаем, что при оценке концепции о первичности тетра следует больше внимания уделять вопросам текстологии, а равным образом распределению лексики в тех списках текста, текстологиче ская значимость которых может быть с известной надежностью установлена. Этим вопросам посвящены некоторые публикации, вышедшие после издания Евангелия от Иоанна. (далее…)
Пандекты Антиоха
«Пандекты» Антиоха — компиляция, представляющая собой своего рода справочник по вопросам христианской морали. Составлен Антиохом, уроженцем Галатии, постригшимся в Атталинском монастыре в Анкире, а затем жившим до конца своих дней в лавре Саввы Освященного близ Иерусалима (и пережившим там, как видно из П., нашествие персов в 614 г.), по просьбе его земляка Евстафия, игумена Атталинского монастыря. П., по замыслу Евстафия и Антиоха, должны были заменить братии монастырскую библиотеку, недоступную им из-за вражеских набегов на Галатию (Beck Н.-G. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich. München, 1959, S. 449—450). (далее…)
Слепченский апостол или Praxapostolos Slepcensis
Среднеболгарская рукопись Апостола.
Стоглав или Соборное уложение 1551 года
Стоглав (в рукописях обычно без заглавия) — сборник постановлений церковного собора 1551 г. Книга была разделена в подражание Судебнику 1550 г. на сто глав, откуда ее заглавие; в самом тексте памятника и современных ему документах он называется «Соборным уложением».
Домострой
Один из важнейших памятников древнерусской светской литературы «Домострой» был создан как синтез нескольких жанров в эпоху становления русской государственности в первой половине царствования Ивана IV Грозного.
Хроника Георгия Амартола
Переводная хроника, излагающая всемирную историю от «сотворения мира» до 842 г., составленная в IX в. византийским монахом Георгием. В X в. Хроника была продолжена описанием событий византийской истории еще за одно столетие и доведена до 948 г. Этот текст был переведен на славянский язык.